神的仆人倪柝声弟兄在他离世之后，有许多同工提笔写他的传记。但是在一九四八年，这一段历史还没有人比较详细的写出。所以今天在这里，特别要提到一九四八年的事件。因为一九四八年所发生的事件，都是与倪弟兄有关的。也可以说，在一九四八年所发生的事件是倪弟兄职事最精华的阶段。到底在四八年发生了什么事呢?答：主要的有五项大事：第一项大事，就是从倪弟兄口中释放出主的话，给我们看见了大异象，得着了新亮光。第二项大事，就是全国性的大复兴开始与普及。第三项大事，就是倪弟兄的职事被引出与恢复，第四项大事，就是全国性的职事之家开始设立。第五项大事，就是全国性的第一期同工造就聚会正式开始。以上五项大事，都是四八年发生在福州，各项大事给信徒们留下很深刻的印象，实在是难以磨灭的，实在是难忘的一九四八。虽然时过了半个世纪，但是各种情形还是历历犹在眼前。这次倪弟兄在福州开展的大复兴，是国内有史以来，空前的一次大复兴。这次大复兴，不只是量方面大加增，并且质方面也深入；使许多信徒的心完全转向神，归给神。这复兴到底是怎样带进来的呢，到底是怎样开展呢？这次就是要和弟兄姐妹们来谈谈这大复兴的情形。

壹，大复兴之前

一、器皿的预备──因为前面要来的复兴是那么大，所以对祂要用的器皿，也是对付得更严格，更彻底，使祂的器皿，人的成分完全破碎，只让他活在神圣的生命中。这个神所拣选的器皿倪柝声弟兄，神已经用他26年的时间了，已经作过许多的见证，打过许多的仗。神的工作藉着他，已经有了很大的成就。但是在他最后的四年工作中，神要更重用他，要他为神成就更伟大的工作，所以在倪弟兄身上，神的手是不放松的，一步一步的加重对付他。倪弟兄已往所受的反对、攻击、诬蔑等等，多数是从个别信徒和未信主的朋友而来的，众弟兄姐妹对他所受的苦难还是表同情。后来事态一直转变，苦难一直沉重，就是有几个信徒到长老（上海教会中的长老）面前，控告倪弟兄许多罪状。长老们经过调查之后，认为是事实，结果于1942年就把倪弟兄革除，离开上海的教会。这样一来，不但倪弟兄的职事被停止，并且他个人的名誉完全扫地。从前与他表同情的信徒，现在定罪他，弃绝他，蔑视他。这时候倪弟兄过着钉十字架的生活，模成祂的死，人的生命完全被破碎了。倪弟兄被革除之后，曾到重庆走一趟，后来就回到福建福州市，他的老家就是在福州。他父亲倪文修是满清的官，在福州盖了三座房屋。一座在福州海关巷，房屋和空地的面积约有六百平方米。一座在福州中洲，房屋和空地的面积约有三百五十平方米。一座在福州玉林山馆，房屋和空地的面积约有三百平方米。倪弟兄回到福州后，就住在海关巷的房屋里。在这里居住的时间约有两三年。在人看来，他好象是狼狈归家的人，但是在神看来，他是被调到福州来的荣耀使者。倪弟兄是一个精明的人，他里头有异象、有远见，他预知不久的将来，有大复兴的日子来到。他就作好准备，他就请了盖屋的工人来，在海关巷那座房屋的空地上，再新盖一座三层楼高的大厦。这新屋可以容纳一百多人住宿。他也请一位弟兄帮忙监工。哦！弟兄姐妹！神实在是奇妙的神。祂为着要在福州开始大复兴的工作，祂调度环境，把祂要用的器皿（倪弟兄）先带到福州来。现在连下去，再看神奇妙的作为。

二、环境的安排

1、外国人要离境回国去──外国人在中国已经多年，在这时候，忽然命他们回国去。我们知道这是奇妙的安排，是人意想不到的事。在福州市郊有一座山，名叫鼓岭，山高约九百海拔，离城约有三十里。山上农民住家的周围，盖着许多外国人的住宅，专为夏天避暑之用。在1945年，抗战胜利以后，国民党政府下令叫外国人要离境回国。那时外国人纷纷准备回国，留在鼓岭山上的住宅，愿意廉价出售。倪弟兄得这消息，趁这机会，就和许多位外国人接洽，结果，一共买了十几座房屋，向姓白的外国人买来的，那座房屋就叫“白家”。有的是向姓李、姓沙的外国人买来的，那房屋就叫“李家”“沙家”。其他许多座房屋，都是这样定名称。每一家的房屋，都可以住十儿位来宾。此外，倪弟兄又雇工人建筑一座聚会厅，内设有一百多个座位。当时还向该地农民买了几片山地，栽种树木，美化环境。山上有学校、游泳池等设备。在海关巷的房屋和在鼓岭山上的房屋，都称为“职事之家”。这是倪弟兄个人职事的工作，不属当地的教会，如上海的福音书房和印刷厂，也不属上海的教会，乃是倪弟兄个人职事的工作。教会没有办学校，开医院，立工厂等。“职事之家”有了房屋山地以后，就从外县介绍一批弟兄来，到山上帮助管理和办理事务。有的作木匠、有的种菜、有的锄草、有的办饭食、有的管理房屋，各尽其职地在事务上事奉主。倪弟兄这次返回福州，住在自己的房屋里，应该可以安静在家，休息一时。那里知道倪弟兄自己里面清楚，神有重大的使命在他身上。他一天到晚忙着预备许多方面的事，来迎接快要来到的大复兴。到了这时候，神重用的器皿已经调到福州了，住宅用具等也都预备齐全了。但是条件还没有全备，神还有奇妙的安排如下。

2、李常受弟兄被邀请来福州领会──这次李弟兄能够来福州领会，在人方面看，是千难万难的事。就是在李弟兄自己方面看，自倪弟兄被革除之后，许多工作的负担都在搁在他身上，他工作是忙得很的，是抽不出时间来答应福州信徒的邀请。又一方面，在福州的信徒能去邀请李弟兄，也是很困难的一个问题。因为那一段时间，抗战才胜利不久，许多信徒才从外县回到福州。虽然有聚会，其中派别的思想还很严重。许多信徒认为李弟兄是倪派，不赞成去请他来领会。又有一种顾虑，如果在福州开大会，外县信徒一知道消息，一定有很多信徒赶来，这样接待食宿都有困难。感谢主，在人看有许多困难，在神就没有难成的事。结果，李弟兄竟然答应福州信徒的邀请。据我们推测，能叫李弟兄答应邀请，其中有一个原因，就是李弟兄多年来未见过倪弟兄，趁着这次领会的机会，来与倪弟兄见面交通。在福州方面，就有一班信徒，坚决联名去邀请李弟兄。对于接待的事，有好几位信徒，愿意把家打开，来接待外地的信徒。同时也借了一所学校（那时学校已放寒假），其中可以容纳许多位信徒。邀请信发出之后，不久就得到李弟兄回信，定1947年，阴历年底能到福州。到了年底，李弟兄带着汪佩真、李拉洁两位姐妹一起来。全省同工先后也都来到福州。外县的许多信徒，于1948年阴历正月初二、初三，也都纷纷到达福州。仙游县来了七十多位信徒，古田县来了五十多位信徒，其他外县，有的来了一、二十个信徒，有的来了几位信徒，从外县来的信徒共约二百多人。当时决定1948年阴历正月初一至初三，传福音三天；初四到初十对内传信息七天，1947年阴历十二月三十日晚聚集祷告会，李弟兄通知三十日晚禁食祷告。聚会的地点是在津门路聚会的地方。每次聚会的时候，聚会厅的楼上楼下都坐满了人。每次聚会开讲的时候，李弟兄被圣灵充满，话语出来虽是平常，但是满有圣灵的能力，叫听的人觉得扎心。传福音的时候，有许多朋友站起来接受主。传信息的时候，许多信徒的灵被点活起来，就有心倾向主。十天的聚会很快的就结束了。现在回想起来，若不是神奇妙的安排，李弟兄和全省的同工就不会这么齐的，都聚集到福州来。

3、同工们一起去会见倪弟兄──倪弟兄在上海的时候，他的工作是很忙的，经常不在家。如果信徒要去见他，必须先打电话给他，经他同意，约定时间去见他。有一次倪弟兄在讲道中，曾对信徒们说，我邮票是买八分的。开头信徒对这话都不了解，后来经他解释之后，才能明白。因为当时国内寄信，每封贴邮票八分。如果你买四分的或二分的邮票，就要贴两下或四下，这样就浪费了时间。买八分的邮票，只要贴一下就好了。你看，倪弟兄在贴邮票上，都要节省时间，

在正月大会之后，本省的同工还不肯回去。因为听见李弟兄和汪李两姐妹要去海关巷和倪弟兄交通，同工们就托李弟兄去请求倪弟兄，许可同工们也去参如交通。起初倪弟兄不许，后来经过李弟兄和汪、李两姐妹的恳求，倪弟兄才同意让同工们在厅边作旁听。上面我们已经谈过，倪弟兄在海关巷仍是很忙，所以只许可同工作旁听。如果同工们也发言交通，恐怕一上午也交通不完。到了这时候，条件都具备了，神的器皿早已调来福州了，外国人回国，买了他们的房屋，自置的床、桌、椅等等家具也都齐备了；李弟兄和汪、李两姐妹以及众同工，也都聚集在一起了。现在只等神通过祂的器皿发声说话。主宰一切的神在大复兴之前，在环境上一系列的预备和安排，实在是神奇妙的作为！实在是人难测的事件，愿一切荣耀归给神。

贰，大复兴开始

1948年阴历正月中旬，李弟兄和汪李两姐妹，就带着全省的同工，来到海关巷职事之家（就是倪弟兄的住宅）与倪弟兄相见。倪弟兄就请各人到客厅里坐下。这时候在座的人数共计27人，其中有四人是前面的弟兄姐妹，就是倪弟兄、李弟兄、汪姐妹、李姐妹。其余的23人，差不多都是全省的同工。27人坐定之后，就开始谈话交通，都是李弟兄问，倪弟兄答。李弟兄问，福建广东的众教会为什么这样混乱？今后的工作应该怎么作？倪弟兄被李弟兄一问，倪弟兄就徐徐地把他所看见的异象说出来。主要的就是提起使徒行传第二章，耶路撒冷的原则。倪弟兄说，我们已往所看见的是使徒行传十三章，安提阿的原则，耶路撒冷的原则和安提阿的原则是不同的。耶路撒冷是先有使徒，后有教会。安提阿是先有教会，后有使徒。圣经中，是先有行传二章，然后才有行传十三章。我们已往是越过行传二章，来看行传十三章。现在我们要回过头来看行传二章。行传二章有几个特点：（1）同工都居住在一起，过身体的生活，（2）同工家眷搬来住在一起，就能专心事奉主。（3）同工（使徒）在耶路撒冷，一面是工人，一面又作教会的长老。（4）全体信徒变卖一切，来过身体的生活。（5）工作也是身体的事奉，如彼得一人站起来传道，十一个使徒也都站起来。他们的生活事奉都是在身体里，并没有单独行动。

倪弟兄又说，同工们自己若没有过身体的生活，若没有实行身体的事奉，怎能叫各地方的教会来实行身体的事奉呢！工人一单独行动，不但教会受影响，并且个人自己也受亏损。倪弟兄也提到同工们已过的经历，特别是在抗战期间，因为个人单独工作，以致吃了许多亏，受了许多苦。有的同工因为缺少收入，儿女们无钱交学费，就留在家里，不能去上学。有的同工因为饮食不足，走路疲乏，昏倒在地，死在途中。倪弟兄说出许多可悲可痛的事例，说明身体配搭事奉的需要。倪弟兄的话语出来，虽然声音不大，但是话语满有圣灵能力地冲出来。同工们禁不住地开声祷告，全体流泪痛哭，愿意在这异象中而活，愿意照着主的光而行。同工们回想到已往的生活工作．只有悔改认罪。有的同工在已过的日子里，工作上也有许多成就，但是在主话语的大光中，好象烛光在太阳之下。这次交通中所看见的，主要的就是活在身体里，过身体的生活。配搭事奉主，各人站地位。倪弟兄看见圣灵在会中工作的情形，就知道大复兴已经开始了。所以就通知各人，当天晚上继续聚会。

第二次聚会开始，倪弟兄说，你们既然愿意活在主的异象中，愿意照着主的光而行，那么，连下去有一件事是必须作的，就是完全交出来，就是献上全人，交出一切，活在身体里（教会里）。这次异象既是这么大，亮光既是这么强，我们就必须完全的交出来（就是完全的奉献）。倪弟兄又举出许多例证，说明要跟随主的人，他们就是变卖一切，撇下一切。从行传二章开始，历代以来有许许多多的信徒，他们就是变卖一切跟随主。这第二次的交通，多是提起完全交出来的问题。最后倪弟兄宣布，同工们凡愿意交出来的，可以在散会后，各人把完全交出来的物件都写在单子上，先交给我们（指倪弟兄和李弟兄），经过我们处理完，然后转交给本地教会。交出来的项目，也括自己整个人以及田、厝、现金、银行存款、日用品等等。倪弟兄自己先完全交出来。他交出自己全人外，还把在福州的三处房地产，也都交出。以后在海关巷一座房地产，处理给职事之家人用。中洲和玉林山馆两座房地产，处理给本地教会用。同工们也先后都写了单子交给李弟兄，都是把全所有的完全交出来。同工们已往是单独的，现在活在身体里，如同一滴水并在大海里。这时候，喜乐的心情实在不是言语所能形容的。倪弟兄又对同工们说，此后工作的中心是拣选在福州这地方。各位同工不只自己住在福州，凡有家眷的也当搬来福州。对同工工作方面，倪弟兄安排一个弟兄负责。谈到这里，请你们想一想，全省同工都定居在福州，有家眷的也都搬到福州来，并且各人都完全交出来，活在身体里，过身体的生活。在工作上，又是实行身体事奉。这种种的情形给我们看见大复兴已经开始。这种美妙的现象，若不是圣灵的工作，有谁能作得来！

在海关巷职事之家，同工们都完全交出来之后，倪弟兄又对同工们有几次的讲话，其中特别教训同工们的，有以下三点：

1. 作代表权柄的长老，必须先学习顺服；
2. 作出口说话的工人，必须先学习听话；
3. 作基督身体的肢体，必须先学习排队。

顺服、听话、排队这三点，是每一个事奉主的人，都应当学习的功课。如果自己没有学习过顺服的功课，怎能作代表的权柄，而叫别人来顺服你呢！我们要问问自己，已往到底顺服过谁?现在谁是我的权柄？我们不该象可拉党的人，只要作权柄，不肯服权柄（民数记十六章）。我们应该象百夫长，他知道自己是在人的权下，也有兵丁在他以下（马太8：5-10）。百夫长不只会作权柄，并且他也是服权柄的人。我们不只服神的权柄，也应当服神所设立的代表权柄。顺服是里面基督生命的彰显，顺服不是外面自己行为的表演。

听话也是一件应当学习的功课。若不会听话，就不配说话。我们作出口说话，是为神说话，是为神传道。神所说的话，如果我们没有听见，或者没有听清楚，那么，我们有什么话可说！有什么道可传！所以就有许多人，只好说说一些知识，只好传传一些道理，来应付场面。我们要听神说话，就必须必须学习听人说话。能看见的人所说的话，你若听不清楚，那么，看不见的神所说的话，你更是听不清楚了。所以主教导我们说：“但你们各人要快快的听，慢慢的说”（雅1:19）。

排队也是一件应当学习的功课，在身体的生活中，如果各人都学习排队，都站好地位，那么，教会就有美好的见证，工作就能健康的开展。如果有人不肯站地位，只想占地位，这是照着世人的样子行。我们都知道教会是基督活的身体，各个肢体在身体上的地位，是神随自己的意思所安排的，所配搭的（林前12:18-24）。每个肢体只要学习排队，只要站好地位，如教会中的长老，是圣灵所立的（徒20:28），是经使徒按手把他们显明出来的。长老并不是众人选举的，也不是个人自荐的。因为属灵的事，都是通过圣灵的。倪弟兄对我们说：“凡是要作长老的人，就不要给他作长老”。我们当知道，教会不是社会，教会也只不是人的企业团体，教会乃是基督活的身体，在这身体的生活中，“凡事都要规规矩矩的按着次序行”（林前14:40）。

参，大复兴开展

一、建立教会

1945年，抗战胜利之后，疏散在外县乡间各地的信徒陆续回到福州，就开始有聚会擘饼记念主。到了1947年底，擘饼的人数约有l50人。到了1948年阴历正月，从全省来的同工约有三十人加入教会。这样一来，属灵的情形就提高了，显得已往教会初期的形式，够不上目前的情形，所以必须重新安排。同工们先后住居在福州的，计有30人，其中弟兄19人，姐妹11人。其中从仙游县来的2人，从外省回来的1人，从古田县来的5人，从外省来的5人，福州本地的5人，从闽侯县来的3人，从厦门来的2人，其余南平、沙县、永安、永春、永太、建瓯，各来1人。这时候，同工们住在福州，一面是福州教会的信徒，一面又是工作上的工人。在这种情形之下，李弟兄就暂留在福州，和倪弟兄一同把福州的教会建立就绪后，才回去。1948年阴历正月中旬，在津门路聚会的地方，差不多每晚都有聚会，多是李弟兄传信息，释放关于教会建立的问题。有一晚是倪弟兄传信息，题目是说到“约柜”。将开始建立教会之前，不只要释放有关于教会的信息，还有一件重要的事必须顾到，就是安排李弟兄、汪姐妹和一个弟兄去见其他信徒团体的负责人（不是公会），说明我们的来意，是盼望在福州所有的信徒都站在一的地位上，来作基督的见证。交通的结果，他们不同意，我们也不勉强。随后，倪弟兄和李弟兄就开始进行建立教会的工作，特别在大都市，要建立教会就需要进行以下七件事：

1. 进行按立长老，拣选执事。
2. 进行全体信徒配搭。
3. 进行身体事奉。
4. 进行聚会主话。
5. 进行设立长老室。
6. 进行设立执事室。
7. 进行设立厨房组。

以上七件事到底怎样进行，有这里可以扼要的谈一谈。

1. 进行按立长老，拣选执事─长老在教会中，是一种最重要的职分。教会情形的好坏和长老是有极大的关系。教会的长老就是监督，要看管教会各方面的事，要负责牧养主的群羊（徒20:28，彼前5:1-4）。长老的责任是极其繁重的。当时倪弟兄和李弟兄在福州的教会中，就按立四位长老，又拣迭出好多位执事。
2. 进行全体信徒配搭─神已经把肢体都安排在身子上了，并且也已经配搭这身子（林前12:18，24）。现在神命令肢体“总要肢体彼此相顾”（林前12:25）。因此，我们在实行上，就把全体信徒，按他们所住的地点分成许多小点，如宫巷点、秘书巷点、城守前点，每点都安排十个左右的弟兄或姐妹。每点都安排一个服辜者，帮助看望他们，弟兄安排弟兄看望，姐妹安排姐妹看望。福州开头只配搭几十个点，以后人数加增时，点也随著书如增，这几十位的服事者，又是在长老教导之下，进行看望的。这样配搭服事的工作，如同筋节一般的作用，使全身得以相助联络（西2:19），使全身的各个肢体，都得以紧密的联系在一起。这样的身体就彰显出活泼健康的生活。倪弟兄在外国时，有一天傍晚，去访问一位教会的长老，交通之后，那位长老请倪弟兄今晚在那里领会。倪弟兄觉得很奇怪，就对长老说，时间这么晚了，怎能通知许多信徒来聚会？长老说，这是我的事，只要你答应我。
   倪弟兄就答应了他，到晚上开会时，全堂挤满了人。原因就是配搭得好。长老只要通知儿位执事，执事又去通知服事者，服事者通知各点信徒，什么信息，全教会在很短时间内就都知道了。外国差不多各家都有电话，那就更快传开了。
3. 进行身体事奉─我们教会生活，不是少数人代替多数人事奉，乃是全体信徒都事奉，牧师包办制度，是使肢体瘫痪，全体信徒都起来事奉，身体就显出健康。所以作长老的，必须把许多的事务列出来，按各人的功用，安排事务给他们作，倪弟兄说：“要安排事务给信徒作。信徒人来作，心也跟着来了。”这样全体信徒的心都到教会中来，都关心教会的事，各按其职务，各尽其功用，教会自然就建立起来了。
   教会的事奉是有两方面：一方面是祭司的事奉，重在属灵方面；一方面是利未人的事奉，重在事务方面。所以教会中不只在属灵方面有事奉的安排，就是在事务方面也当有事奉的安排，使身体（教会）活泼健康的事奉神。当时属灵方面的安排，关于传信息供应信徒的事，多是长老负责。关于传福音拯救罪人的事，安排同工们负责。关于事务方面，部门就很多，如作招待的，整洁的，受浸的事，翻译的事，教诗的事，弹琴的事，管电的事，账目的事，看望的事，各部门都安排一班人负责。在事务上，有两个姐妹最突出，她们全时间事奉主。这两个姐妹，今已离世，当时她们经常接触弟兄姐妹，凡信徒家中有喜丧事，或是发生什么事故，或是有疾病，她们总是在场帮助。
4. 进行聚会生活─聚会生活是信徒生命的要求，当时我们在每周中，主日上午有传信息的聚会，下午有传福音的聚会，晚上有擘饼的聚会。拜六晚有交通聚会，拜三晚有中周聚会。此外，还有祷告聚会，儿童聚会，服事者聚会。这么多的聚会，擎饼聚会一定要安排在主日，交通聚会一定要安排在拜六晚上。因为有新接纳擘饼的信徒，可以在交通聚会中介绍给众信徒认识，然后在主日，元论去那一家擘饼，就没有难处。其他各种聚会，按情况安排都可以。
5. 进行设立长老室─长老们必须有一个办事的地方，为着长老们同心祷告，为着办理事务，为着接见信徒等等方面的需要，就必须设立长老室。每拜六上午，长老们必须早点来到长老室，有什么事情交通之后，就关起门，为着各方面的事同心祷告。大约到九点的时候，就把门开起，有外来的信徒，拿着介绍信要来接见长老们；或有本地信徒，有什么问题要来与长老们交通，在拜六上午就可以来与长老们交通，长老们自己要办什么事，或是有关于教会的事，或是有关于本地工作的事也都可以在那时交通。比方，公会里的会友要参加擘饼聚会，就必须于拜六上午先来接见长老们；长老们和他交通之后，认为这个会友确实有主的生命，就吩咐他拜六晚上来参加交通聚会，可以在交通聚会上介绍给众信徒认识，并指定他去那一家擘饼（这家是和他住处相近的）。
6. 进行设立执事室─教会人数增多，事务也增多，所以必须设立执事室。执事室的设立，一面可以办理教会的事务，一面可以接触来往的信徒。信徒有什么事情要告诉教会，或有外出要写介绍信，或者外来的信徒带着介绍信要参加擘饼等等事情，都是执事室的执事先去接应。执事室有负责人，另外又安排十几个执事在执事室天天轮流值班。执事室里面放着几张办公桌和椅子，并一架电话。后边放着一个柜子，整个柜子有很多小抽屉，每个小抽屉外面都写着字，如写着教会的，长老的，第一家的，第二家的，一直写到第十二家止（因为教会分十二家擘饼及祷告会）。每个抽屉里面都放一本簿子，要和那一部门接洽事情，只要写在那一部门的簿子上。如这礼拜祷告的项目，长老拟好之后就交给执事室，执事就把祷告的项目抄在十二家的簿子上。在祷告会之前，各家负责人把簿子拿去，一看就知道了。如要对长老说什么话，只要叫执事把要说的话写在长老的簿子上，长老天天都会来看那簿子，有应当解决的问题，长老就会作决定，叫执事告诉你。这样作法，实在方便。
7. 进行设立厨房组─当时有一班年轻的弟兄和姐妹多是从外地来的，他们住在聚会处，有的住在聚会处邻近，也有从外地来交通的，所以需要设立厨房组，办饭食接待他们。厨房组方面，安排有弟兄姐妹办理。

以上七方面都已经开展就绪，教会就正式地建立了，教会正常的形式也已经呈现出来了。全体信徒配搭在一起，实行身体的事奉，全体信徒就都欢欢喜喜地过着教会的生活。

二、受浸按手

受浸这件事，在属灵的生命上是一个新的起头，也是顺服神的第一次表示。教会每次对受浸的人都有进行五个过程：

1. 为要受浸的人祷告。
2. 为要受浸的人说明受浸的真理。
3. 为要受浸的人进行谈话。
4. 为要受浸的人施浸。
5. 为已受浸的人按手。

首先是通知要受浸的人来报名，报名之后，教会就通知各家的祷告会，要为受浸的人祷告，然后就通知要受浸的人，来参加几晚的聚会。特别是对他们说明受浸的真理。聚会结束之后，接着就是受浸的谈话，进行受浸谈话时，长老和同工分为几组，教会的服事者就把请求受浸的人一个一个带到各组去，和长老同工们见面交谈，谈话主要的目的，是看看他们是不是真实信主。谈话结果，大多数的人可以受浸，但是有少数不清楚的人，请他们以后再来谈话。

受浸谈话之后，接着就是受浸。受浸的那一天，聚会处的讲台先挪去，下面就是水池，把水灌满了水池，那天众信徒都来参加受浸聚会，坐满一堂。长老们站在水池旁边，受浸的服事者们把各方面都安排清楚。施浸的两位弟兄先下水池去，站在水里，长老就开声祷告，祷告完，男的服事者就送一位需要受浸的弟兄下水去，施浸的弟兄为他奉主名按手祷告。祷告完，立即受浸，浸完之后，从水里上来，服事者就把雨衣披在他身上，接他到房间里去换衣服。又一位服事者，又送一位要受浸的弟兄来，一连都是这样，送来受浸，接去换衣服。弟兄受浸完，就到姐妹受浸，也是这样的送来受浸，接去换衣服。受浸时，全体信徒都开口唱着：“已经死了，已经葬了，从今以后我完全了了”。受浸时，全堂气氛非常严肃。因为受浸这件事，每个信徒一生只有一次，必须给他们一个好的印象，使他们的生命有一个大转机。每次受浸，定拜六下午，接着晚上就是交通聚会，通知受浸的信徒，晚上都要来参加交通聚会，接受按手。

工人（使徒）代表身体（教会）按手在你头上，你的头就低下来，从今以后你是服在权柄之下，自己不出头了。这也是表明你是与基督身体合一的人，联合在身体里，也就是活在身体的交通中。你一站在身体的地位上，那倒在元首基督头上的膏油（圣灵）就流到身体，自然每个肢体也都得着膏油（诗133:1-3）。所以受浸之后，必须接受按手。拜六晚上的交通聚会，会厅上的椅子素来都是面对面地排着，象交通的样子。那天晚上，接受按手的弟兄姐妹是坐在最前面的几排，中间留着一块空地，聚会开始时，一个同工讲一点话，祷告一下，就开始按手。倪弟兄同四位长老就从座位上站起来，走到聚会厅中间，面对面的跪成三方向，留一向给受按手的人进来跪在中间，受按手的人按次序一个一个来到中间跪下，然后同工们的手就按在受按手的人头上，凭圣灵引导，有一位同工开声为他祷告。祷告完，这一个回到坐位去，又一个来跪在中间。就是这样一来一去的为他们按手祷告。直到全部都按手完，然后同工们才站起来。回到坐位上去。然后长老就请这次受浸按手的弟兄姐妹一个一个地站起，提名给众信徒认识。第二天主日，他们就可以去分家的地点参如擘饼。这次受浸按手的弟兄姐妹一共是二百五十多人，真感谢主。圣灵的工作就是这样开展，信徒的人数就是这样增加。开头擘饼的人数只有一百五十多位，现在增加一倍多，擘饼人数已达四百多位。不只这样，复兴的流还是一直往前，复兴的工作还是一直开展。

三、大传福音

教会传福音，是一件很重要的事。罪人灵魂得到拯救，致使教会大得兴旺。信徒自己得到享受，神得到满足。当时教会大传福音的方式有五种：

1. 是福音大游行。
2. 是开大会传福音。
3. 是分家传福音。
4. 是坐福音车去传。
5. 是进行福音移民。

开头先准备福音大游行，这时候教会的服事者忙得很，一直在那里赶制白背心。背心的前后面都写着劝人信主耶稣的标语。有的服事者也赶着制小旗子，旗子上面也写着劝人信主耶稣的标语。又有的服事者，赶着画大幅的漫画，有的去印福音传单，传单旁边注明某日至某日，下午二时，晚上七时，在津门路聚会所有传福音大会，请朋友准时参加。这次福音大游行和开传福音大会是连接着的，上午福音大游行，下午晚上就是开传福音大会。服事者们准备的工作都完毕了，开大会的日期也到了。那天上午，众信徒聚集一堂，长老先行祷告，然后把白背心和小旗子分给众信徒，众信徒就把这有标语的背心穿上，手里拿着小旗子，有的弟兄就抬着漫画，有的弟兄就拿着传单。游行开始，弟兄们先走，姐妹们也跟上来，游行队伍自津门路出发，面向花园路走，口里一直唱短诗。弟兄们就分散传单，请朋友们下午和晚上来听福音。队伍到南门兜，拐向南接走，到东街口，拐向东街走，走到旗汛口，拐向仙塔路走，绕一圈回到津门路。游行队伍经过的地方，民众纷纷来看，随后就劝他们要信主耶稣，又请他们下午晚上来听福音。

传福音大会开始之前，聚会所每条的椅子上，都坐一个服事者，留下四位给听福音的朋友坐，服事者就是帮助这四位朋友，在听道时看他们怎样，鼓励他们注意听；讲道完的时候，劝他们相信主。如果他们愿意相信主，就把他的姓名、住址记下，交给福音看望组去看望。在聚会所大门口和聚会所内都安排有招待的人，特别站在聚会所大门口的招待者身上穿着有标语的白背心，热情地请朋友们进来听福音。众信徒都出动，去邀请邻居、亲友来听福音。现在传福音和已往不同，现在是身体传福音，是身体的事。在讲台上虽然是一位同工站起来讲，但是背后的椅子上坐若一排同工是与讲的人同心，有需要时，也许有另一位同工站起来补充。是按圣灵引领所进行的。我们安排得这么周到，就是盼望来了一个就得着一个。在这样火热的气氛中，每次传福音，都有许多朋友受感动，站起来归向神，信了主。象这样大规模的传福音，每年大约举行几儿次。

再说分家传福音。有一点特别的好处，就是使靠近那家的朋友有机会听福音。家传福音的时间，多是定每天晚上，一连开几个晚上。这次在第一家，下次放在第二家。这样轮流着开家传福音。福州市分十二家聚会的地点，家家都开过传福音的会，这样福音就可以传遍全市。

此外，还有福音车（就是传福音用的车），如货车一样，上面可以站几十个人。这几十个成一组的人多是青年的弟兄姐妹，每次出发时，各人都穿上背心，由传福音的同工带领他们。经常是开往乡间、市郊、城市广阔的场所，在那里传福音。开始传福音时，只有传福音的弟兄和一个作翻译的站车上，其余的弟兄姐妹都下车作招待，分传单，有愿意信主的人，就把他们的姓名、住址记下，交给福音看望组去看望。我们用这种方式大传福音，使许多罪人的心得震动，就有一批一批愿意信主的人来报名要受浸。受浸之后就按手。按手之后就对他们传身体配搭事奉和完全交出来的信息，他们也都完全交出，接受教会的安排。因此教会人数一直加增，教会就计划进行福音移民。

进行福音移民，也是一种传福音的方式。因为教会已建立，信徒人数大增加，所以教会就安排一批弟兄姐妹移居到未曾听见福音的地区去，信徒们到那里，就把福音的种子撒在那里，使那黑暗的地方也建立起主的教会，得有基督的见证在那里，得有灯台的光照耀在那里。

进行福音移民之前，先作准备。第一步，派人去察看移民的此点，结采选择崇安县，还一个县是在福建省最北的地方，其邻近各县在福音方面说，也都是荒凉之地，需要人到那里开荒。在崇安县，福音工作就绪以后，就可以开展工作到闽北各县。

地点选定之后，连着第二步工作就是训练参加移民的弟兄姐妹，教导他们各种技术，到那里时，生话能自给，才能扎根在那里。如学习理发，制色糖，煎麦芽糖，制衣服等等。有一班失业和贫穷的信徒，他们还有劳动力，可以学一些手艺技术，就可以参加移民。有一班信徒已经有了专业，如医生、护士、教员、蒸馒头和包子的。参加福音移民的信徒是由长老安排。安排出去的信徒，其中各种技术都全备，到达那里时，是配搭在一起，按着各人所能的安排工作。工作虽有不同，但是各人都不离开身体的生活。福音移民这件事，只进行到预备阶段，后来因环境的转变，就没有实现。

以上所说的各方面工作都是教会大复兴的开展。现在也要说到同工们对工作的开展，就是工作的负责人安排同工出去看望各地方的教会（工作区的众教会）。两个两个地出发，到闽东、闽北、闽西、闽南各地方的教会去。主要的是向众教会传讲全体配搭，身体事奉的信

息，同时也发动他们全体传将音。结果，众教会都动起来，他们自已也经常大传福音，得救的人数就增加了，众教会自然也就大复兴起来了。信徒的心都归向基督，自然教会大蒙福；信徒各人都同心，自然教会大复兴。

在这些日子里，所开展的两方面工作正好说明两方面的事。一方面同工出发，这是工作的事，是由工作的负责人管理安排。又一方面本地工作的进行，是由长老负责、管理安排。但是在行政和经济上，工作和教会是分开的。工人出去，一切费用是由工作开支，工人不能直接向教会索取钱财，如果工人直接向教会索款是可耻的行为。如果教会自动送款给工人，工人可以为主接受，这也是教会应负的责任。不过工人用不合理的方式向教会索款，这是不对的。工人在钱财上，必须行光明事，必须荣耀神。你如果是神所差遣的工人，你就是仰望神，神必顾念你。你如果是雇工，你就是向人（或所谓的教会）领固定的薪水。你如果是自

己来作工的，那自然无人负责你的生活，只好用手段向教会索款。这三种工人，只有头一种是神的工人（真使徒），其余两种都是假使徒（林后11:13），不是神的工人。现在工场上，情形更复杂。众信徒必须学习以弗所的教会，能试验出假使徒来（启2:2）。有一个弟兄失业在家，有一个姐妹对付他说：“某某人！你作事东不成，西不就，还是去作传道吧！”弟兄姐妹！你不要以为只有这个姐妹糊涂，轻看传道的工作，也有一些弟兄，他也轻看传道的工作，以为把失业的信徒来集中训练一下，就打发他们出去工作。这样做法，不是变相的办神学么！倪柝声弟兄说，凡没有受神差遣的，就是假使徒。我们当知道神的教会，不是用人的成分来建造的，不是用草木禾秸来建造的。所以教会不是种企业，所有的工人都向公司领薪水。这次倪弟兄在福州所建立的教会，对工作和工人之间，彼此是有关系的。但是三部门的行政、经济是各自独立的，并没有混在一起。（如要更明工人、工作和教会的分别，请看倪弟兄所写的《工作的再思》。）

肆、大复兴普及

1948年的大复兴是在福州起头，然后开展到福建全省的地方教会。现在这复兴的流要普及到全国各地，以及普及到海外。在这段时期内，主要发生七件大事。所以必须提起来谈一谈。这七件大事是什么呢？

1. 倪弟兄职事恢复。
2. 上海教会大复兴。
3. 职事之家的设立。
4. 鼓岭第一期聚会。
5. 鼓岭第二期聚会。
6. 海外香港大复兴。
7. 福州教会大爱筵。

一、倪弟兄职事恢复

这次李弟兄，从中国北方，来到福州。因看见了福州大复兴的情形，就同倪弟兄在一起建立福州教会的工作，大约在福州逗留三星期左右，然后就回上海去了。李弟兄一到上海，就把福州大复兴的消息告诉上海的教会。教会的长老就很渴慕，决定写信邀请倪弟兄到上海领会几天。倪弟兄收信之后，就答应他们的邀请。到了时候，倪弟兄就带着陈恪三弟兄乘飞机到达上海，在上海的众信徒听见倪弟兄来，非常欢喜。第一次开会，在聚会厅里以及外面的空地都坐满了。上海教会的长老首先说话，大意说：这次倪弟兄来领会是我们邀请来的，倪弟兄来了，我们很欢喜。但是对倪弟兄被革除的问题必须先交代清楚。已往有许多话，他不肯申明；现在倪弟兄已经是交出来的人，教会今天命倪弟兄，把已往革除的问题弄清楚。有事实的，如何悔改，对付清楚。没有事实的，如何说明情况。长老讲完话，倪弟兄接着站起来，就请全体信徒唱葡萄一生的事。那首属灵的诗歌，倪弟兄经过多年受苦之后，渴望藉着这首属灵的诗歌来表达他属灵的情操。这首诗歌是“诗歌”465首，其中三节说：

然而全冬之间，他酒却赐甘甜。
给那寒冷之中，忧郁愁苦之众。
但是葡萄都在外面，孤独经历雪地冰天，
坚定忍受一切，一切可疑难解。

直到寒冬已过，它又预备结果。
重新萌芽生枝，再来放绿成姿。
不因已往所受磨难，心中有了埋怨不甘。
不因所失无限，而欲减少奉献。

它的所有呼吸，尽是高天清气，
并不半点沾染，不洁属地情感，
面向牺牲，依然含笑，再来接受爱的剥削，
有如从未遇过损失，痛苦，折磨。

这首诗歌，指明倪弟兄多年在苦难和对付之下，为要结属灵的果子，叫别人喜乐。他经历那漫长的冬天，他又预备结果，不因人的恶待而生怨，也不愿减少自己新鲜的奉献。他还是愿意面向任何牺牲，再次受剥削。有如从未受过任何打击。

诗歌唱完之后，倪弟兄就开口说话。先说到第一个淫乱的问题。倪弟兄那时还未结婚，他是单身住在一所楼上。有一天，有一个弟兄去找倪弟兄谈话，走到半楼梯，听见倪弟兄在房间里和一个女人谈话。这弟兄立刻转身跑回来，把这事报告长老。长老后来问倪弟兄说，你有没有如女人在房间里谈话？倪弟兄答：有。当时也有一个外国籍的姊妹，她是尊重倪弟兄的。她亲身去问倪弟兄说：你有没有和女人在房间里谈话？倪弟兄答：有。那个外国籍的姐妹听见这样说，一直在那里叹息。这件事长老认为是事实，也是倪弟兄自己承认的，所以就定倪弟兄是犯淫乱的罪。倪弟兄对这问题，就对众信徒说，你们去了解看，某年某月某日，是不是我的母亲从福州来，我们母子二人在房间里谈话。倪弟兄这样一说，那个从前去报告长老的弟兄心里忍不住地一边痛苦流泪，一面从聚会厅一直跪讲台旁边，向倪弟兄认罪说：“都是我害了你，使你停止职事六年。“一直求倪弟兄赦免他。众弟兄姐妹也都大哭，泪流满腮。长老们也哭，倪弟兄也哭，全体哭了一阵。倪弟兄又开口说第二个罪状，就是囤积居奇。因旧社会时，物价一直上涨，有投机的人把货物买来，囤积在那里，等到起高价时，又

把货物卖出来，可以从中取利。当时政府也定为是扰乱市场，是一种罪，基督徒更不可作这事。倪弟兄未结婚的时候，后来又另住在一所房子里，因为他时常外出，所以就请一位老弟兄帮他看房子并预备饭食。有一天，有人叩门。开门出去一看，一车罐头运进来。老弟兄认为这罐头是倪弟兄买的，就让他们把罐头堆在客厅一边。当时有一个弟兄去找倪弟兄谈话，倪弟兄外出不在家，那弟兄看见倪弟兄客厅里堆着许多罐头，就回去报告长老说，倪弟兄囤积居奇，客厅里堆着很多罐头。后来长老问倪弟兄说，你家里有没有堆很多罐头？倪弟兄答：有。长老认为既是事实，就定倪弟兄犯囤积居奇的罪。倪弟兄对这个问题就说，你们去上海永安公司查查看，某年某月某日，那批罐头是谁买的？因为倪弟兄家的隔壁，住着一个作生意的人，他向永安公司买了一批罐头，因为送货员不小心，门牌看错了－号，所以就把罐头都搬到倪弟兄家里来，那个作生意的人等了一上午，罐头还没有送到，就打电话去问永安公司的经理。经理说，我已经把货物送去了。以后就去问送货员。研究结果，是送货员把门牌错了一号。到了下午，作生意的人把罐头都搬去了。还有一两个问题，倪弟兄也都一一加以说明。那天上午没有讲道，就是倪弟兄交代问题，大家痛哭认罪。最后，长老宣布倪弟兄的职事恢复。众信徒听见这好消息，就都转悲为乐，欢欢喜喜地散会。

那个外国籍的姐妹听见倪弟兄对淫乱的问题作这样的说明，她在会后就质问倪弟兄说，我当时问你这件事的时候，你为什么不说是我的母亲。倪弟兄答，你当时只问我有没有和女人在房间里谈话，所以我说有，你并没有问我女人是谁，所以我就不多说什么。倪弟兄这次的说话胜过说一长篇的道。各位长老和众信徒都必须从这里吸取很大的教训，了解事情不是那么简单的问一句，必须详细的调查研究。有许多事情，眼睛看见了，耳朵听见了，还是不准确。我们来看一个例子：从前孔子和门生出去游历，到了一个地方，正逢大饥荒，孔子叫门生去买一点米煮稀稀的饭来充饥。孔子很累，倒在床上，面向着床铺后面的镜子躺着。门生颜回就在炉子上煮稀饭。煮到快熟的时候，颜回舀一点米汤先吃了，到稀饭熟的时候，就舀一碗送到孔子面前，请夫子吃。孔子不吃，很生气地责备颜回说，你多年学习，还是这样没有礼貌，把米汤自己先吃了，没有先尊敬夫子。因为孔子面向床后照着镜子，可以看到门生的动作，所以就责备他。颜回说，夫子！我在煮稀饭的时候，上面有小块黑烟掉在饭锅中，我就把它和米汤舀起来，在这饥荒日子，若把它倒去是可惜的；若把它来敬夫子，又是没有礼貌的，所以我就把这脏米汤吃下去，孔子听了这一段话，就叹气说，眼睛看见，还是不准确的。

二、上海教会大复兴

1948年，阳历四月。倪弟兄在上海的聚会处连着讲道几天，也是传说全体配搭，身体事奉的信息。连着也释放完全交出来的真理。这大复兴的流一到上海，上海的教会也大大复兴起来，人数也大增加，教会就决定建筑新的聚会处。后来就在上海南阳路买一块地皮，建筑一座很大的新聚会所。

倪弟兄这次在上海领会之后，仍留在上海，陈恪三弟兄先返回福州，恪三弟兄回到福州之后，就把这次在上海开大会的情形一一告诉福州教会的长老们。

这次上海大复兴的消息传到全国各地方的教会，给他们影响很大，他们也盼望大复兴的日子早日也临到他们那里。

三、职事之家的设立

这职事之家，是倪弟兄职事的工作，这职事之家是为着全国各地，作职事工作的工人来往居住的所在，所以名叫职事之家。职事之家分两个地方，一处在福州市海关巷，称为海关巷职事之家，内有新旧房屋两大座，可容纳壹百多人住居，由汪佩真姐妹负责管理，其中住的人，有的是同工，有的是学习事奉的青年信徒，人数约二、三十人。同工住在那里，是帮助事务方面的事，如有的作接送，有的作会计，有的作教员，帮助青年人学习读圣经，有的安排作厨房的事，也有安排作整洁的。另一方面，也与本地教会配搭事奉。又一处是在鼓岭山上，称为鼓岭职事之家。共有房屋十几座，又有一大片山地。鼓岭职事之家住有二十个左右的信徒，有一批是作粗工的，如帮助种树、种菜、种花、锄草等工作。也有同工在那里，他们会作医生的，帮助那里农民看病，也有作教员的，帮助教导那里的儿童识字，同工们也在山上传福音，也有大批人得救，后来建立了鼓岭教会。教会中的弟兄姐妹多是农民，聚会交通时，差不多每个都会作见证，开口说主话。外省来的同工们，看见这情形，也觉得希奇。

鼓岭职事之家的用处，倪弟兄原计划作三件事：（1）每年夏天开一次造就工人的聚会，为时每期四个月。（2）长住一批懂原文的信徒，把全部圣经重新翻译。（3）接纳一班青年的信徒，是有心追求的，住在那里学习事奉，并学习读圣经。

四、鼓岭第一期聚会

倪弟兄说，他是神仆人的仆人，所以他对同工们有特别的负担。因此他决定每年夏天在鼓岭职事之家，有一次造就同工的聚会。1948年，在鼓岭职事之家，就开始有第一期造就同工的聚会。在聚会之前，一切都预备得清清楚楚。每家都可以住十多个人，一共有十几家，可以住一百多人。每座家里面，床、桌、椅子等用具都全备，每家也设有厨房，安排有信徒帮助办饭食。

将近聚会日期，外省的同工陆续来到福州。他们多数是坐船来的，在海关巷职事之家的本地同工就到码头去接他们，先到海关巷职事之家休息一天，第二天本地同工就送他们上山到鼓岭职事之家。本地同工就是这样一批一批的接来送去。如果碰着本地教会有聚会，外地的同工也来参加，并请他们对众信徒说话。他们看见福州教会的情形，他们都很兴奋，认为这是神兴起的工作，外省来的同工一到山上，就安排他们住到家里去，谁住在那一家，都是倪弟兄预先指定的，每一家也安排一个家长，也是倪弟兄预先指定的，每期聚会的人数预定120人，分布住在十几家里面，每期聚会的时间预定l20天，都是从夏天开始到秋初结束。第一期来聚会的人，大多数是外省来的同工，只有少数是长老、执事、或是有心追求的信徒。

每次聚会的时间一到，住在各家的同工都来到聚会厅聚集。每天上午、下午、晚上，一共三次聚会，每次聚会都是由倪弟兄主持，聚会一百二十天中，共讲十二个题目，如讲权柄问题、话语职事、初信造就、学习判断、福音移民、教会事务、工人性格…等等。如学习判断就讲了120次，每天都讲一次。如初信造就，就讲了五十二次，其他的题目，有的讲十几次，有的讲二、三十次，每次聚会时间约达两小时。

聚会结束的时候，倪弟凡对每一个同工都有具体的安排，指示他们应当到那一个工作区去，应当和那些同工配搭。有的写条子给他，有的亲口交代。第一批上鼓岭学习的同工，这次过了120天山上的生活，看见了异象，得着了亮光，现在负着重大的使命，奉差遣到全国各地方去开展，因此，就引起全国各地方的大复兴。

五、鼓岭第二期聚会

鼓岭第二期造就同工聚会是在1949年夏天开始，到八月初结束。这次参加的人，多是本省的同工，少数是长老和执事，个别有心追求的青年信徒，也有少数外省的同工。开会的人数也是120人，时间也是120天。每天聚会次数，讲道内容都和前次一样的。这次在山上聚会到一半时，山区地方变得很乱，为着安全起见，后一半的聚会就搬到海关卷职事之家。

第二期聚会结束之后，对工作有重新安排。倪弟兄安排原在福州作长老的两位长老，到外省去，另立工作中心区，在福州教会中，又补上两位长老，又安排三位同工，到福建鼓浪屿，又立一个工作中心区。福州工作区，也更换一位工作的负责人，其他男执事和女执事，照旧没有更换（是指在福州教会中的）。当时在福州的教会，得救的人数一直增加，津门路集中的聚会厅显得不够坐，倪弟凡就决定在中洲建设一座集中的聚会厅，这所房屋就是倪弟兄交出来的。凡是城南的信徒在集中聚会时，可以到中洲聚会厅聚会；凡是城内的信徒，在集中聚会时，仍是来津门路聚会厅聚会，当时全福州仍是分十二家，各家都有两个弟兄负责，并两个姐妹帮助。凡是擘饼聚会、祷告聚会都是在各家聚集，凡是拜六晚交通聚会以及主日上午造就聚会、下午传福音聚会都是在集中聚会厅聚集，各方面安排就绪之后，倪弟兄就到上海去，职事之家的事情全部交给汪佩真姐妹负责。第二期大会结束之后，过了几天，就是l948年8月17日，福州就解放了。

福州解放之后，社会的秩序很快就安定下来。在教会方面，除了经常聚会外，又开始进行传福音，在集中地点开大会传福音，在分家地点也常常传福音，得救的人数一直增加。在工作方面，又安排同工两个两个地到省内各地教会去看望他们，加强他们的信心和爱心。

六、海外、香港大复兴

倪弟兄在鼓岭第二期聚会后，就到上海去，在上海逗留一段时间，于1950年初，就去香港看望信徒，把大复兴的流带到香港。在香港的教会中释放全体配搭，身体事奉以及完全交出来的信息。在香港的弟兄姐妹就大大蒙恩典。有个弟凡见证说：“二月九日，我参加一次聚会，会中的话语大大摸着我。聚会末了，我站起来作了一个祷告，大声流泪奉献自己。我唱‘我每静念那十字架’那首诗歌，我全人充满说不出来的喜乐。那天到会人数超过二百，聚会原定晚上九时半结束，但有人开始祷告之后，圣灵就继续作工，二十多人一个接一个站起来奉献自己，聚会直到十时三刻才止。”也有许多弟兄和妻子写下条子宣告说：

“爱我们的恩主阿！我们感谢你，赞美你，因着你的呼召和怜悯，我们愿意把我们的身体献为活祭，并把我们的儿女、职业、时间、前途，一切所有的都交在你的手中，愿意在教会中与众弟兄姐妹们一同配搭事奉你，求你悦纳，并愿你的恩惠和慈爱常与我们众人同在，阿们。

七、福州教会大爱筵

倪弟兄从香港返回大陆之后，常住在上海。在1950年这一年，各地教会仍是自由事举主，传福音工作也没有什么阻挡。各地的教会，复兴的流仍是上涨，得救的人数一直增加。虽是这样，各人的灵里面总觉得有难处。在福州方面，到了1950年年底，同工们都从各地回来，福州教会就决定l951年元旦必须来一个大爱筵。事前同工们按着当时的情绪，作了好几首短诗，特别是预备在大爱筵时来唱。元旦那天上午，全体信徒聚会在中洲集中的聚会厅里，楼上楼下都坐满了人。上午是开会，中午大爱筵，下午继续开会，众信徒和信徒的

儿女都整天聚集在一起，实在是一个大家庭。上午聚会开始时，先祷告，然后同工们凭圣灵引导讲话，最后由一位长老结束讲话，讲的时候，灵很强的推出来，再加上汪佩真姊妹的祷 告，灵又倾倒出来，全堂大哭，哭了一阵。就唱那短诗，各人的心更被主的爱摸着，觉得主顾念我们的需要，今天向我们说话。后来又一个接一个地祷告，祷告完唱一首短诗会就结束。然后大爱筵开始，各人仍旧坐在原来的座位上，自己带来的牙杯、筷子、汤匙拿出来，服事者能把饭菜送到你那里。大家在一起，都“存着欢喜诚实的心用饭”（徒2:46）

饭后就唱下面一首短诗：

在主爱里，彼此相爱，今天同享爱筵
但愿那天，被主邀请，同赴羔羊婚筵

短诗唱了三遍之后，爱筵就完了。休息一下，下午的聚会又开始。因为上午的聚会时间拉长，所以下午的聚会，就是短短的交通，彼此相勉励。祷告之后，又唱另一首短诗，来表达各人心中的情怀，短诗的内容如下：

爱筵已过，今将别离，亲热声色难忘；
不知何年，不知何日，重来聚首同堂
（调同前面一首）

短诗唱了一遍又一遍，弟兄姐妹的心中，无限伤感。最后还是依依不舍的，挥泪离别回家。

这次大爱筵是罕见的，给弟兄姐妹留下一个很深刻的印象。那天的情景，正象亚伯拉罕献祭时的梦景一样（创l5章）。

1951年元旦大爱筵之后，福州的教会，就遇到许多难处，发生许多问题。这难处，这问题，都是教会外面来的。因此，本区工作的负责人，就带一个同工，一同到上海，要见倪弟兄，交通这许多问题。两位同工一到上海聚会的地方，就看见各地的同工，不约而同地来到上海，同样的是因为遇见许多问题，要请教倪弟兄，要和倪弟兄交通。倪弟兄答应和同工有一次谈话，谈话结果，给同工在问题上有亮光。会后福州的两个同工又去找倪弟兄交通，目的是请他在福州教会中，再按立几位长老。因为那时信徒人数约有几千人，原有的四位长

老不够应付目前的需要。三人在一起，交通的结果，都认为某一个弟兄可以按立补充作长老。倪弟兄当时又对这两位同工说，我近来接到各地方教会的消息，都是说他们那里人数增加，并且这增加不是几成的增加，乃是几倍的增加。这些年来，所发生的情形，说明我们所看见的异象是对的。谈话后，两位同工就回到福州。想不到，在地上的日子里，这两位周工，这一次在上海与倪弟兄的见面，竟然是最后一次的见面了。

倪弟兄虽然离开身体，到主那边去了，但是他在1948年，在福州这个地区所敲出来的柝声，所醡出来的话语，所建立的教会模型，所带进来的大复兴，至今为时已过了半个世纪，他的事迹还是存留在我们中间。今天提笔把这次大复兴的前前后后记录下来，与弟兄姐妹共尝主的爱，同享主的恩，都跟随前辈的脚踪，都走上十架道路，不惜任何牺牲，见证基督到底。阿利路亚！赞美主！